Ja, fysst så vil je nevne min stilling og min stæinn:
Alf Prøysen var født med et lite heldig navn. Han var av husmannsfolk, men garden som familien kaltes opp etter, Prøysen, leder tankene til nazisme.
Som vi har sett har Prøysen ingenting overhode med nazisme å gjøre.
Dessuten hadde han fornavnet Alf.
Det leder tankene mot alver og noe åndelig.
En umulig kobinasjon tilsynelatende, og slikt lages det diktere og nasjonalhelter av.
Selv om han selvfølgelig egentlig var homofil etc.
je står og svarve hatter i Salomo sitt læinn.
Prøysen var aldri kristen. Han var mer opprører enn som så og kan kanskje på ett plan regnes som kommunist. Men vi kan gå utfra at i spenningen mellom det åndelige fornavnet hans og det nazistiske etternavnet kom han i konflikt med jødenes skjebne.
Han kan ha følt et ansvar der, ettersom vi alle jo er jødehatere, jødene også virker det som, og at han ikke kom unna Bibelen med sitt åndelige navn.
Det spesielle er at en av de få tekstene som omhandler bibelsk tema (og det eneste fra GT som jeg har kunnet finne) handler om kong Salomo.
Sjøl bær' je navnet Jørgen, så skilnaden er stor,
Jørgen henspiller på etternavnet hans. Jurgen. Sieg Heil!!! Og Hattemaker betyr rett og slett at han legger opp til en samtale med Hitler.
"Hate makker, Hate..." eller på engelsk "Hate dear Pal, hate..."
men både je og Salomo kom nakne tel vår jord.
Han har dermed iført seg Hitler maske og sier seg enig i at akkurat Salom gir grobunn for et ekstremt hat pga fyrens rikdom.
Han arvet sin formue.
Jurgen arvet bare Hattemaker-yrket sitt.
"Du er ikke noe mere verdt enn meg for faen!"
betyr den ydmyke påstanden om at begge kom nakne til vår jord.
Refr.: Sola skinn' på deg
Som vi skal se er dette en påstand som inneholder en viten som er den egentlige årsaken til Prøysens hat.
så skuggen fell på meg,
Innsikt gir ikke noen trøst.
men graset er grønt for æille.
Og vi kan forsåvidt legge oss ned og død begge to. Men jeg har det allikevel verre enn deg.
Når liljene på marken i fager blomstring står
og æille himlens fugler sin glade trille slår
Je nynne såmmå strofa i Hattemakergrend
og morgendagen, Salomo, -hva veit vel vi om den.
Her foregriper Alf Sex Pistols' strofe "There is no future!!!". Han vet i og med spørsmålet at Salomos forsøk på å poengtere Isis' betydning ikke førte til noe.
Vi vet utrolig mye om morgendagen begge to.
Refr.: Sola skinn' på deg...
Har Salomo sitt måltid med vin og fyllte fat,
je sug på harde skorper og kæille det for mat.
Men det vi gjer ifrå øss dit vi i lønndom går
blir gras til hyrdens hvite lam og Sarons sorte får.
Her sveiper nazien innom slaktelammet. Ukjent av hvilken grunn.
Refr.: Sola skinn' på deg...
Når dronninga av Saba gjør Salomo visitt,
je ser 'a Lea Lettvint og hu har tenkt seg hit.
Om leiet blir forskjellig frå silkeseng tel strå,
vi går mot såmmå paradis og hører harper slå.
Dette er et interessant parti av sangen ettersom Saba opplagt er den samme som Isis.
Ved å gjøre mordofferet om til en høyreist dronning som kun Salomo har æren av å møte skapes det et bilde av misunnelse.
Samtidig bruker han benevnelsen Lea Lettvint på sin egen kone.
Han sier rett og slett at Saba er en hore er Isis.
Innsikten i temaet vi har gått gjennom gjør Prøysen til en overbevist nazist innenfor sangens grenser.
Og det eneste stedet hvor Isis konkret blir nevnt i hele bibelen som en (sort kvinne og) Gudinnen er stedet fyrensetter inn sitt dolkestøt mot hele boka.
Resten kan være som det er for å si det sånn.
Jeg er overbevist om at Hitler ville sagt seg enig.
Vi vet at David var det.
Refr.: Sola skinn' på deg...
Når sola synk og dale bak slottets tårn og tind,
da kjæm den mørke natta med drøm og tankespinn.
Da blir je sjøl kong Salomo, og hæinn blir kæinnskje den
som står og svarve hatter uti hattemakergrenn,
Misunnelse er en ekkel ting.
Men det viser at Alf sletts ikke ønsker plassen ved siden av Saba.
Å ønske det uoppnåelige kommer av avskyen. De to fenomenene henger nøye sammen.
Refr.: -og sola skinn på meg
så skuggen fell på deg,
men graset er grønt for æille.
